在英國鄉村的某個午後，一位正在耕作的農夫，忽然聽到遠處傳來呼救的聲音，原來是有位少年不幸落水了，農夫不假思索地跳入水中將他救起，這位獲救的少年原來是個貴族公子。幾天過後，老貴族親自帶著禮物登門致謝，農夫卻拒絕了這份厚禮，當時救人只是出於自己的良心，自己不能因為對方出身高貴就貪戀別人的財物。
老貴族敬佩農夫的善良與感念他的恩德，於是資助農夫的兒子到倫敦去接受高等教育。能讓兒子受到良好的教育也是農夫多年來的夢想。只有這樣兒子才能走進外面世界、脫離貧困的命運。
多年後，農夫的兒子品學兼優的從醫學院畢業了，卓越的表現也受到英國皇家授勳封爵，在1945年更獲得了諾貝爾醫學獎。他就是亞歷山大 • 弗萊明，青黴素的發明者。而那位貴族公子長大後，在第二次世界大戰期間罹患了嚴重的肺炎，幸運的是，依靠青黴素他很快就痊癒了。這位貴族公子就是英國首相邱吉爾。
人的一生往往有許多的不可思議，很多時候，在我們幫助別人時最終受惠的還是自己。你的善良裡藏著你的福氣，你有多善良你就有多好運，當你以良善的心行待人，必然會獲得別人善的回應。
佛典故事:《淨飯王泥洹經》
佛陀為父抬棺 盡孝道說無常
🌹當父親淨飯王臨命終時，身為人子的佛陀，如何送別父親，盡身為人子的責任？在《佛說淨飯王般涅槃經》、《淨飯王泥洹經》與《釋迦譜卷二‧釋迦父淨飯王泥洹記第十五》，記載了佛陀為父送終的情形。
❤️經中描述，淨飯王年老病重，群醫束手無策，大家都知道國王活不久了，內心都十分哀傷，但仍勸慰淨飯王放寬心。
🌼淨飯王在病榻上，告訴他的弟弟白飯王、斛飯王、大稱王以及大臣們，他很想見出家的兩個兒子悉達多（即佛陀）、難陀，還有侄子阿難、孫子羅睺羅。「吾設得見是諸子等，我病雖篤，未離生死，不以為苦。」大臣們聽到淨飯王思子心切，但也知道佛陀遠在王舍城的靈鷲山上，不可能馬上趕到舍夷國，因此紛紛淚如雨下。
⭐️為父親臨終說法
就在此時，佛陀用天耳聽到父王淨飯王思念的聲音，便與阿難等人，以神足通，猶如大雁王，上升到虛空，出現在迦毗羅衛城，來到父王宮中。佛伸出金色手臂，如蓮般的手掌放在淨飯王額頭，安慰道：「父王！您是戒行清淨之人，也已遠離心垢，今日應該要歡喜，不宜再憂惱了，應當一心思惟諸法真義。在這不牢固的世間中，生起堅固之志，以深植善根。父王今日應當要生歡喜心，雖然生命將盡，自可寬心而無罣礙。」
🌻淨飯王握住佛的手放在自己胸口上，他見兒子最後一面的心願已達成，合掌向佛陀說：「我瞻如來……我願已滿，心意踊躍，從是取別。如來至真，多所饒益，其有得見，聞所說者，此輩之等，皆是有相，大功德人。今日世尊，是我之子，接遇過多，不見捐棄。」說畢，淨飯王心無罣礙地往生。
💧當要送淨飯王去火化時，佛與難陀恭敬地站在父王頭的兩側，阿難跟羅睺羅則站在腳的兩側，這時難陀跪下來向佛說：「父王養我長大成人，請允許我為父王抬棺。」阿難和羅睺羅也一起請求，一個願替伯父抬棺，一個願為祖父抬棺。佛說：「想到將來世間的人非常兇暴，不知報答父母的養育之恩，我們就為未來的眾生樹立禮法，做個榜樣吧！」
☁️為後世立盡孝典範
當佛要親自為父王擔棺時，整個三千大千世界六種震動，所有的山都大變動，這時欲界諸天都來奔喪，四天王也各帶領億百千眾來了。四位天王同時長跪，一起請求佛陀：「世尊大慈大悲，為將來不知孝順父母的眾生，示現親自擔父王棺，我們是佛的弟子，因為聽佛說法，意解心開，證得初果，因此我們應該為淨飯王抬棺。」佛陀答應他們的請求，於是四位天王化現成人的形相，以手擎棺，擔在肩上。這時舉國上下，所有民眾都放聲大哭。
🌱佛陀在送葬的行列前，親自手執香爐，步行到火化之處。這時在靈鷲山上的一千位阿羅漢，施展神足通來到佛前，向佛陀頂禮，並請問有什麼可以效勞的。佛便派他們速往大海中的小島，取回牛頭栴檀種種香木。
❄️接著，佛陀與眾人共同把香木堆積起來，再把棺木放在上面，點火燃燒。大家看到熊熊大火，不禁又傷心痛哭，這時，佛向大眾開示：「世間苦空無常，色身如同幻化，就像水中月、鏡中像，不要害怕燃燒的柴火很熱，欲望之火猶過於此。大家要努力修行，永離生死，才得大安。」
💌淨飯王的遺體火化之後，他的三個弟弟各以五百瓶乳滅火。火滅之後，大家一起收骨灰，放在金匱裡，然後建塔，懸繒幡蓋，及種種鈴供養塔廟。眾人請問佛陀：「淨飯王命終，生往何處？請佛陀為我們解說。」佛陀告訴大眾：「父王淨飯王是個清淨的人，已投生到淨居天了。」
🍏佛陀為父親淨飯王送終，可說是現代佛事的雛形。親人臨終時，如果沒有法師開示時，我們都可以為親人說法，讓他們對佛法生起信心，心無罣礙往生，而佛陀不僅為父說法，也為舉國上下宣說法義，令眾人心開意解，遠離愁悲憂惱。而淨飯王雖貴為國王，更是佛陀的父親，但佛事簡單莊重，在二千五百年前，已為我們立下典範。【法鼓山台南分院】
2018/12/10日。
📖摘錄自《人生》417期
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【台灣傳奇比丘尼 九華山 大興善寺 福慧法師】
（一） 法師出家前的生平事蹟
「福慧法師」又稱「無名法師」，現在大家都稱呼為「救世師父」，師父俗姓陳，俗名彩鸞， 苗栗縣苑裡鎮望族之女，陳家在苑裡鎮之所以為望族乃因其為李慈勤之後代，「無名法師」為李慈勤所攜之五子當中老四陳志城一系。李慈勤為康熙 58 年移民台灣 開墾並向平埔族購得開發苑裡通霄經營權者之一。民國十九年生。據當地人告知，傳說法師出生當時，祥光滿堂，身胞白膜，異於常嬰，而這種瑞相要登地菩薩才能 擁有，堪稱異數。
自幼，法師每見諸佛菩薩聖像，皆萬分虔誠，崇敬有加，再三頂禮。平時行止端嚴，侍母至孝，悲心滿懷，時常布施便當飯菜，分贈貧苦同學而樂此不疲。
在成長階段，法師一直是聰慧過人，早年就讀臺北市第三女子高中（即今北一女中）。課餘閒暇，鑽研經藏、教理，每見大乘經典如獲至寶，精研有加，樂不釋卷，也 經常參訪高僧大德，請示法要；民國三十五年，法師 14 歲，曾到臺北縣汐止參禮慈航菩薩，為慈航法師嘉許為菩薩轉世，自此信心益增，修道、從道之意益加堅定。
（二）法師傳奇的成道過程
民國三十五年，在拜訪慈航法師後，經指點後被許為菩薩轉世，規勸早日出家，由於當時俗緣未了，民國三十八年，法師18歲高中畢業後返鄉，結婚，婚後育有一男兩女。期間修行益加精進，早晚課從未間斷，一心向佛，不喜世事，志在出塵，可見一般。
民國四十二年農曆十二月十五日，法師22歲，自覺因緣成熟，剃髮出家，獨自在深山潛修禪定十餘年。民國五十九年，法師三十九歲，下山重回故里苑裡鎮，租賃一 間二十坪小屋暫做道場，創立大興善寺，全寺供奉三尊釋迦摩尼佛（以此為主神），二尊護法神，先後收了十名弟子，繼續救度眾生，行化世間，從事弘法渡眾。
法師一生行持，刻苦高潔，天人共讚，衣食之簡，令人驚歎。在衣著上，師父不喜華麗，不論寒暑，一襲百衲，千瘡百孔，縫縫補補，出家後即未曾穿鞋，赤足行化， 且穿著單薄，冬夏如一，三十年如一日。在飲食上，初時每三、五日僅食少量水果，及創大興善寺，民國六十年以後，斷食人間煙火，粒米不進，完全依靠自己加持 過的大悲水維生。而且時常將自己的米糧布施予貧病民眾，卻終身不受供養，以大悲心修習苦行，替人治病。法師時常於板凳上打坐，一連數日，練就「不倒單」，二十 餘年未曾沾著床席。
法師治病時，常在過程中向人說明過去的因緣果報，以為戒惕。之後有部分患者由於心存懷疑，且四處誹謗，法師因此堅持禁語戒，自 始至終不曾再言語；之後替患者治病時，全賴手勢、表情和眼神，再藉由寺中弟子居中翻譯，並時常以手掌拍打或凝神目視病人患處，接著施以加持過的大悲水予病人服用，而病患只要是誠心祈求者，任何疑難症無不日漸痊癒，遂為當地民眾奉為神醫。
法師神奇的醫療過程和成效，經民眾口耳相傳，樹大招風，竟為寺 廟和法師帶來世俗的毀譽衝擊；由於當時慕名而來的民眾數以千計，尤其是患病者更是奉法師為濟世華陀，曾經因此發生過遭檢舉，指其為妖法惑眾等情事。事件過後，低調行事及減少曝光成為寺中戒律；民間流傳著種種廟方和法師的傳奇事蹟，但是寺中師父和志工、信眾堅守戒律，對寺中事始終三緘其口，令世人難窺真相。
（三） 法師傳奇的涅盤經過及對銅鑼九華山 的創立之影響
民國七十四年農曆正月初三晚間，法師忽然入定， 數日後依然如故，農曆正月十二日涅盤當天，曾經向寺中弟子預言即將入滅，但是將會再度返回，希望眾弟子能持續以大悲水濟助貧苦眾生，言畢，隨即閉目而逝。 法師遺體在歷經荼毘之後，獲致上萬顆七彩舍利，晶瑩剔透，莊嚴異常，結束其傳奇的一生。
這位大德尼的肉身，由信徒運到台北縣三峽鎮火葬場「荼毘」。在荼毘之後，竟撿出各種舍利子達數千粒。
「告別法會」，是由當代律宗名宿懺雲法師主持，而師父的俗家一子二女都到靈前行禮戴孝了。據寺中正式宣布：「救世師父」的圓寂時間，是民國74年（1985）3 月 3 日 （ 農曆正 月十二日 ）下午七時，距生於民國 19 年（1930年），世壽 56 歲，僧臘二十一秋。
大興善寺在法師示寂後不久，據說「救世師父」曾親自現身， 指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山 叢林，建立道場，繼續廣度眾生，傳佛慧燈。於是苑裡大興善寺便於同年（七十四年）農曆六月二十二日遷移至苗栗縣銅 鑼鄉九湖村十六鄰的茄苳峴頂，而寺廟所在地乃九湖村地理位置的最高處，即世人所稱之九華山 。值得一提的是，在寺廟遷徙前，這一帶統稱為「九湖村」，直到大 興善寺遷移至此，此一山頭，也就是寺廟所在地即被冠以「九華山 」名號，至於寺廟以外的地方，仍延續「九湖村」舊稱。在寺廟遷移之後，原先位於苑裡鎮苑南里 十鄰和平路一八一號的舊址就已廢除改建。
遷徙事宜安頓之後，寺院仍秉持一貫宗風，佈施與濟世救貧，樸實、勤儉和低調；沒有華麗設計和金碧輝煌的廟宇，僅僅只有以鐵皮及石棉瓦搭建的房舍，而全寺十名，也沒有自己的房間，入夜之後就在白天信眾往來穿梭的穿堂，以一張張的榻榻米鋪地為蓆。
「救世法師」部分舍利目前供奉在現址銅鑼九華山 大興善寺的舍利塔中，其餘則供奉在佛堂諸佛像的正前方，以燈光照射，反射出七彩神聖的光芒；而左前方比丘尼金身塑像，即是開山始祖無名法師。參拜信眾，往來不絕；而法師一生造就九華山 香火鼎盛，信徒、志工遍及全省，成為臺灣著名朝山聖地。
當時傳播還算封閉的年代，一些傳聞甚至還引起情報單位的調查。只是，奇妙的事蹟依舊發生，水再怎樣分析檢驗也還是水。而這個破舊的道場，堅持不收取任何信眾的金錢供養，也使得任何誣嫁詐欺的罪名無從貼附。
以佛教的語言來說，「救世師父」雖然以某種超過理解的特殊神通來度化眾生，但她並非顯現一種惑人的奇技，而是以自身的大悲心，透過咒力加持大悲水，照顧著那些期待解脫「病困」之苦的人們而已。
真正奉獻給人們的人，從來不會希望自人們身上獲取代價；而只是全然付出。無名比丘尼如同神蹟的背後，對應在她自己 身上的，是完完全全地禁語。自己的小房中，只掛著三件薄衣，穿遍寒暑的冬夏四季。她赤足在泥地上走、夜晚睡覺不倒單（終日肩不觸地），每天只喝少許自己加 持的大悲水小杯。
而在加持困疾的人們之前，她也總是先拜佛，接著用骯髒的雙腳，抹自己的面孔以破除己相，才慈憫地進行加持。眾人都知道，她從不接受別人向她跪拜，倘若有受惠的人們感激拜倒，她也立刻撲倒回跪，並奔到佛前表達懺悔。
她經常笑瞇瞇的指著對方，比出大拇指，對自己舉出末小指，形容自己是非常卑微的人物；所有的功德不在她，都是佛菩薩的緣故。
教界廣受尊重、道場持戒嚴謹著稱的蓮因寺 懺雲老法師，接受她依止為師，並且經常去探望她。老法師讚嘆她的苦行定力和饒益眾生的悲心，而老法師的弟子們，則更是視她為善知識及修行表率。
「救世師父」在世時一年到頭赤足，一年到頭就那一身「布殼」，冬也是，夏也是。不管如何冷，如何熱。她的小房，沒有床、桌，只有同樣的兩三套「千補百衲」布殼，用來換洗。室內一片水泥地。二十多年來──也就是，她在苑裡，建立大興善寺以來就「不倒單」，常年坐水泥地。寒暑風雨，如是。
二十多年來，據說，早期她是每星期只吃一點水果，最近十年來，棄除所有食物包括水果，每天只喝幾杯「大悲水」。令人驚異的是，這位「師父」告訴過訪問他的教內外人士說，「不倒單」並不代表道力的高深，道，還是在另一種情境上顯現。
比丘尼雖然以此幫助人們的病苦，攝化人們念佛行善，但她自己多年前也仍然在某一個入定的夜裡，未曾交代遺言就安然示寂、離開人間。未曾彰顯任何轟轟烈烈的事蹟，也從未擺開過任何萬人朝山皈依的大陣仗，比丘尼這一生，只是專心的對著來到眼前的某位無助的眾生，微笑的遞給一小杯水，祝福著所有生老病死之間的疾患。
「救世師父」捨去一切享受、關閉所有的言語，一旦聚收了原有生命耗損的能量，再加上無比巨大的慈悲心力與強烈的定力；轉而投向加持一小杯水，那是全然可以理解的、真正令人動容的所謂神通啊！
如今對應在眼前的，滿是寺外男女老幼的錯落張望，以及寺內齊眉舉香的人潮，排隊領取一桶桶的大悲水；心中不禁微笑明白：無論人世間是何等的困苦或喧嘩，所謂菩薩的「悲心無遮」，正是透過這樣一場無比簡實的緣起，在一小杯水之間，廣大攝受無法了解深奧佛法的眾生。
生命真正的領悟者，所傳達的，必然不是電視宏法節目上，那些堂皇或艱困的道理；而是在最平凡樸實的心境中，觸摸人們真實的苦痛，完成一份人心的穿越與示範。
儘管時至今日，偶爾還是會聽見有人批評著大興善寺的「靈異大悲水」如何如何，或者也有諷刺著「盲從的信眾」如何如何，但那終究是仗恃著某種預存的知見立場，或在社會資源的競爭上，冷漠丈量人們親身悲苦的無知者吧！
佛教存在的根本意義，應是「陪伴」而非「領導」，應是「言行示範」而非「口頭論述」，應是「救拔真實苦難」而非「侈言供養功德」。如同無名比丘尼這般，真正 的菩薩，是不會在意別人所普遍在意的！菩薩的意思是「覺有情」，是有情眾生之中的覺悟者，也是以覺悟幫助有情眾生的人。人間如此有情，菩薩們只有真切的悲 心，為著困頓的人們奔忙；無論他們身處何處，他們以無盡的慈憫與智慧，陪伴無盡的眾生。
無名比丘尼的塑像，依舊靜靜地安立在大殿一旁。啊！我是如此深信著，這麼一位菩薩的大悲心，即使遠離塵世甚久、歲月遷移甚遠，她那抹著泥土、微笑遞過大悲水的面容，依然堅定如初於此吧！
在跟著人們領完大悲水之後，恭敬地祈請觀世音菩薩以及無名比丘尼，能在我人生所有舉念回首之際，垂護我心。
仰頭飲下大悲水，我心常願:
「手中大悲水，淋我大悲心；熄滅貪瞋痴，長養智慧林。
手中大悲水，沁我大悲心；平等觀眾生，慈悲並喜捨。
手中大悲水，潤我大悲心；遍潤諸眾生，皆共成佛道。」
（圖文：網路轉載）
發佈者：Lin Binghan
請常念
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
感恩合十卍南無阿彌陀佛卍
真人真事感應故事三則
（一）有一位師姐她多年前發生嚴重車禍
傷重昏迷不醒三個多月
她丈夫和家人去求救世師父大悲水
並且為她發善願
結果她的命救回來了
現在她每年出錢租遊覽車
免費招待大家去九華山吃平安麵和求大悲咒水回家喝.
（二）有一位師姐，她常去大興善寺求大悲咒水治病，但是她的病總是好一段時間，就再次復發了，她跪求救世師父慈悲加持，卻聽見救世師父慈悲對她說：（人會生病是有業障，你要多誦經念佛迴向給累劫冤親債主求化解宿世仇恨，懇求阿彌陀佛慈悲接引冤親債主皆病苦災難消除，隨阿彌陀佛往生極樂世界.
師姐從此以後每天努力誦經念佛迴向，果然病況減輕.
（三）師姐經人介紹，來到大興善寺，她跪在救世師父聖像前，祈求救世師父慈悲加持大悲水治她的病，此時她卻聽到許多眾生說：（你前世傷害我們，今世好不容易找到你，你卻只求救世師父治你的病，你也太自私了吧！）師姐聽完深感愧疚，遂懇求救世師父慈悲加持大悲水醫治（累劫宿世父母、師長、六親眷屬、冤親債主與我一切病苦災難逐漸減輕！求佛菩薩救世師父慈悲接引祂們離苦得樂往生極樂世界！）喝完佛水，就沒有再聽見眾生的聲音了.
世界佛教總部公告
（公告字第20210103號）
佛說八萬四千法門之無上頂首大法
世界佛教總部公告（公告字第20210103號）佛說八萬四千法門之無上頂首大法
關於諮詢十八法排名大小，現總部聖德組十分嚴肅而百分百正確地公告如下，看來你們不是接受菩提道損減增益法的灌頂，而是遇緣參加了某位聖德受灌，觀看到了聖境，因此才不清楚排位次第。
作為佛弟子，首先必須明白，學佛的目的是為了得到福慧，脫離凡夫輪迴痛苦，成為聖者。本總部公告列出的十八法都是佛說八萬四千法門中之境顯實相大法，因為這些大法各有不同的功用，在不同的用途上，其排名位次就不同了。
以學佛的成就解脫為目的來排名，第一即是“佛降甘露灌頂”，又名“無上正等三藐三菩提日中明覺法”，為八萬四千法門之頂首無上正等頂聖王法；第二是右王丞法 “菩提道損減增益法”，亦名“大菩提覺頂法”；第三是左王丞法“送菩薩一表”，又稱“上上聖直系保送法”，這三法合稱為“法界無上正等頂聖王丞法”，是確保今生轉凡成聖大成就的法中之冠。這三法皆為佛菩薩實相顯境之法，非空洞理論，但必須是佛陀和等妙覺菩薩才能為弟子主持勝義的最高灌頂傳法！
受“佛降甘露灌頂”者，吃下真精甘露和灌頂訣令的當場，自身筋骨爆響，體內八萬四千脈結開啟，一個時辰內證入本性法身，圓證大聖量，得大成就。
受右王丞法“菩提道損減增益法”灌頂者，佛菩薩親自擔保今生成就，轉凡成聖，圓證大聖量，受灌弟子當場會獲得虛空佛菩薩親自賜給的菩提丸（而不是任何主持灌頂的師父賜給的），從此一月一粒服之。此菩提丸無中生有而來，聖力至高，很多勝義大法灌頂絕不可缺，缺則無效，如“非時之死回生法”，放入亡者口中一粒即起死回生。又如“覺行灌頂”、“本尊法緣灌頂”、“現量大圓滿”、“未音禪”、“一味禪”、“勝義火供”、“金剛陣”、“八風大陣”、“懸缽問真”、“馬頭明王水壇珠卦”，唯一只能用菩提丸上供，方能效應。
受左王丞法“送菩薩一表”灌頂者，無論你修任何佛法都可以，佛陀或妙、等覺菩薩會親自保送你今生轉凡成大聖，弟子受法當場，虛空佛菩薩本尊把弟子上的保送文書表，現場當面拿走，承諾保送弟子到佛國，這是萬無一失的即身保送凡夫成聖的大法。
我們打一個並不太恰當的海上航行比喻，淨土唸佛法門猶如在海上的一個木筏，慢而平，但遇上大風浪時沒有安全保障；頗啊法就猶如套了一個救生圈，遇大風浪也必然難逃兇難；而禪悟法門則是猶如坐上了外行駕駛的艦艇，碰巧了，能快速成功帶到彼岸，碰不準，原地不動，或亂衝亂碰，沒有任何保障。凡夫參禪，本就外行，何易法性開悟？其它如密宗、唯識法相、華嚴等宗派，猶如坐大小不同的快艇渡船，在大海上行駛，是不定性的安全與危險。而唯一能確保即修即成就的法，就是 “佛降真精甘露灌頂”、“菩提道損減增益法”和“送菩薩一表”這“法界無上正等頂聖王丞法”，如海上的航空母艦，一切具備，無敵之母。但“佛降真精甘露灌頂”，不是上等至尊的大聖德，是得不到佛降真精甘露直系灌頂的，最多可獲得甘露沐灑灌頂或吃到甘露丸，因為要看心行，看你的行為在佛事上做的功德實際大小，否則通不過擇決，灌不了頂。而右王丞“菩提道損減增益法”，受灌頂之人不是十分真誠、全力而做了實際大功德之佛弟子，是得不到灌此頂的，因為必須先擇決過關，才能灌頂。左王丞法“送菩薩一表”是與右王丞法條件相同。
若以聖量道行的顯示來排名，則是“勝義火供”、“先知預言”、“現量伏藏”、“隔石建壇”、“菩提聖水”、“冰姿顯聖”、“拿杵上座”。以聖境威力強大來排序，則是“金剛陣”、“八風大陣”。在擇決方面，又是“金剛柱擇決”、“懸缽問真”、“金剛法曼擇決”、“馬頭明王水壇珠卦”、“法門宮羽”、“雙應擇決”，因此各法有各法的起用，作用不同。由於學佛的根本目的是了生脫死，因此八萬四千法門皆在三大頂首王丞法之下，不是一個檔次的時空妙境覺量。但三大王丞法與一切佛法，必須以網上南無羌佛的《解脫大手印》為必修之行，千倍效力。
世界佛教總部聖德組
2021年6月13日
World Buddhism Association Headquarters
世界佛教總部
1730 N. Raymond Ave.
Pasadena, CA 91103
U.S.A.
Email: wbahoffice@gmail.com Website: https://www.wbahq.org/
本文連結： 世界佛教總部公告（公告字第20210103號）佛說八萬四千法門之無上頂首大頂
#第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛
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寫意國畫《牧牛歌兮》彰顯大道至
聽！一陣動聽的柳笛聲，蕩漾的春風把它吹過來了。那悅耳的旋律，清脆的節奏，裹挾著古老的童謠，經由一個稚嫩的童聲傳遞著:
“三月三東風吹，吹綠了柳樹，吹開了桃花紫薇，吹醒了青蛙，吹來了燕子，吹得小雨輕輕下，雨後我們來種絲瓜，種茭瓜種甜瓜，燕兒在頭上叫喳喳……”
一個童子騎著老牛，穿越時空從遠古踱步而來。老牛沉重的步履，一路踏過唐宋元明清，來至當代。右前方一叢蒼老的梅樹，新梅正含苞欲放，彷彿在恭迎著他們的到來。
老牛滿身裹著晶瑩濕漉的汗水，無論身處何方何時，牠都能安之若素，步履穩健。步子雖慢，但在漫長的生命旅途中，卻從不失前蹄。
童子愜意地半伏在牛背上，扭頭飽覽著春色，揚鞭催促著老牛。浩蕩的春風，吹拂著童子頭頂那一撮春草般的毛髮。悠然自得的童子，彷彿剛給過路的詩人做過嚮導、遙指杏花村的去處。
老牛和童子一路艱辛，卻坦然自在，他們把每一個平凡的腳步、每一段平凡的旅程，都走出不平凡的精彩。
春意在他們的周圍升騰，漫過天際、越過高山、爬上萬載古藤，爛漫在新一輪牛年的枝頭。原上，朝雨剛剛浥過輕塵，放眼望去大地新綠一片。
從古至今，人們對春天寄予著無限的希望。據說古人在春天會穿上盛裝，三五成群去原野上踏青，去採納春氣，把春天的生機與希望帶回家園。
這麼美好的景致，來自於一幅寫意國畫，那是南無第三世多杰羌佛創作的《牧牛歌兮》的畫面。有幸看到如此稀勝美景的都市人，緊繃的心弦，會頓時鬆弛下來。
身處喧囂的鬧市久了，就會嚮往世外的安寧，而一旦身居安靜的鄉間，卻又耐不住孤獨與寂寞。焦躁的心，總是經受不住繁華的誘惑，在欲求的牽引之下，不斷地向外追尋。當茫然迷失，落入絕望的境地時，才發現，這並不是自己真正想要的生活。
其實理想的樂土，不在遠處，就在自己內心的清淨與務實的當下。正如《牧牛歌兮》中的童子和老牛，寧靜致遠恒常處在樂境中。
在技法上，這幅國畫的筆墨極其簡潔，構圖章法大開大合，手法奇特誇張，整個作品流露著大道至簡的況味。畫面中大面積的留白，由於巧妙的佈局，畫面不但沒有蒼弱單調，相反卻給人以無限的想像空間。畫中雖未出現初春草色，山谷林泉，但是彷彿能在畫卷上依稀可見。正所謂：計白當黑，虛處以不寫為寫、以不畫為畫，簡括的畫面留給人的是不竭之妙色、無窮之遐想。
文/若素
轉載自：朗墨運轉一乾坤
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音樂
［他人之惡，不上我心］
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學會「正念」療法，提升免疫力。
作者：洛桑加參。
我從醫的初衷源自父親，我來自雲南香格里拉藏區，是西藏人，
曾在拉薩出家2年，自幼即對源於佛學的藏醫藥學特別感興趣。
13歲離開青山環抱的家鄉到外地求學，曾至印度聖菲洛梅娜大學(St. Philomena College)攻讀物理系，後來以交換學生的身分，
前往文藝復興時期創建的德國佛萊堡大學(University of Freiburg)進修，也是學物理。
2000年因緣際會來到台灣，實現兒時的從醫夢，考上國防醫學院醫學系，學習西方醫學知識的同時，也繼續研究東方的藏醫藥學與中醫養生概念。
輾轉流連許多地方之後，希望能建立一座結合西醫、中醫、藏醫的教學醫院，這一切皆源自父親對我的影響。
唐朝文成公主入藏，帶來中國儒家文化與印度佛學，直至今日，
9成以上西藏人篤信佛教，一舉一動、一言一行都脫離不了佛法；而我也是出生在以和為貴的佛教家庭，父親常常提醒我：
「做人不光只是自己開心就好，要讓大家都開心，對社會有貢獻。」
家裡有些親戚是藏醫，小時候看他們幫助許多愁苦的病人恢復健康、笑容，讓我心生崇拜，那時候我就很單純地想：
「我也要當醫生，這樣可以讓大家都開心，父親也會因此感到高興。」
積怨，對自己二次傷害。
印象中，我從沒見過母親生氣、
不曾被父親罵過，甚至我還懷疑，他們夫妻倆根本沒吵過架。
兩老整天笑咪咪，不像是有本事吵架的人。
認識我的人也幾乎沒看過我發脾氣，很多人覺得很神奇，
「如何能一直心平氣和？」
其實來台灣之後，我才覺得大家更「厲害」，情緒起伏大、衝動、容易生氣，難道不覺得累嗎？
對我而言，生氣超累的，不但耗損精力，還會降低智商。
聽著病患訴苦，我常納悶，大家到底哪來這麼多事可以煩心、煩到晚上睡不好？
看新聞，現在的小朋友被同學打一下，家長馬上氣沖沖怒告學校，嚷嚷著要討公道，要求老師道歉、對方家長認錯，在我的家鄉幾乎不可能發生這樣的事。
西藏小孩很頑皮，平常在外面玩得一身土、一身泥，男孩子追逐打鬧稀鬆平常，甚至還拿石頭丟來丟去，我現在手上還有小時候被石頭劃到留下的疤痕呢！
由於家訓之一為
「他人之惡，不上我心」，
所以當時我手流血了，跑回家「哀爸叫母」，還來不及說玩伴的不是，父親便先趁機教我
「如何原諒」，沒有顧好自己
是自己要負責，不能隨便怪別人；就算別人有心或無意做了不好的事情傷害到你，你也沒必要往心裡去。
積怨是對自己的二次傷害，真的沒必要跟人家生氣、賭氣，還不如包一包傷口，趕緊繼續去玩。
樂觀，提升身體免疫力。
念了醫學院、讀了許多論文後，
我才知道積怨真是要不得，很多病都是積怨而來的，煩人、惱人
傷的是自己的身體。
為什麼你討厭的人沒事，自己的健康反而出問題呢？
要從免疫力說起，樂觀、懂得轉念的人，確實可以轉病為福，因為他們體內有較多的輔助T細胞( Helper T Cells)，是一種在人體免疫反應中扮演重要角色的淋巴細胞。
樂觀的人，輔助T細胞消滅癌細胞的效能強大；悲觀厭世、長期壓力大且不懂得釋放的人，往往免疫力低下，一旦生病、開刀，
不僅復原速度不如樂觀的人，疾病復發機率也較高。
大我與小我無二，因果終將回歸自身。
佛教哲學把繁雜的宇宙萬物
簡化為最基礎的5種元素，
將人（小我）視為由地水火風空5元素構成的小宇宙，包含萬物的大宇宙（大我）也由相同的5元素組成，大我與小我的基礎「成分」其實無二，大我有的東西，小我通通有，並且會互相影響。
「一花一世界、一葉一菩提」從一粒微塵中能看到整個世界，也能看到自己，就是這樣來的。
然而，哲學的話語對一個還沒開智慧的小孩來說，實在艱深，父親嘗試用最簡單的方式告訴我：
「如果你對每個人都很好，那每個人都會對你很好。」
自我與他人之間是雙向的動，你對人生氣、罵人、打人，這些氣、難聽的話最終都會回到自己身上，就是因果；相反的，如果你放生、用仁慈的心去做一件事，自然會得到好的果。
「菩薩畏因，凡夫畏果」
用正確的想法去做正確的事，
就不用擔心壞事厄運纏身。
利他，受益最多的是自己。
我現在出書，在廣播、電視、演講場合中，經常告訴大家的「利他」觀念就是父親教我的。
研究預防醫學後，我發現只治療
某個生病的器官，是「見樹不見林」的作法，只能暫時救急、治標；若要讓人的身心靈得到完美的健康平衡，學會「利他」才是治本的關鍵。
從預防醫學的角度來看，人我關係的緊繃、疏離對養壽不利；而感覺被愛、願意付出愛，尤其是不求回報的老人家，罹患阿茲海默症的比例特別低。
研究證實，付出愛心、利他、交朋友能保護大腦、避免早衰。
從前父親叫我利他，我調皮回嘴：「我什麼都沒有啊！怎麼利他？還是等我發達了，再來好好利他吧！」
見我耍賴，父親依舊笑咪咪、
不慍不火地回答：「不一定要給人家很多錢、很多好吃的，講一句好話就是利他，跟人家分享你會的事就是利他。」
「正念」療法做自己的良醫。
這幾年我接觸至少上千名病患，
根據我的臨床經驗，大膽地把「健康」、「快樂」、「利他」之間畫上等號。
除了正規的醫療流程外，我還加上「正念」(Mindfulness)療法，
讓病患每天做一點小改變：
愛心多一點、
情緒少一點、
多講一句好話、
少吃一碗白飯、
多為自己做件開心的事、
少抱怨他人一句、
多睡好覺、
少煩工作、
多原諒一個人、
少罵人幾句、
多分享知識、
少說八卦……等。
讓情緒轉好、保持心情愉悅、使快樂指數升高，能大幅提升免疫細胞的活性。
用正念、正思維過生活，只要願意每天改變一點，6個月後再來看，心寬，身體自然而然放鬆，
因長期壓力累積出來的慢性病，
皆能獲得良好控制。
利他不難，想要不生病更是一點都不難，透過身心靈全面關照的預防醫學，從學習利他做起，人人皆能成為掌握自身健康與幸福的良醫！
他人之惡，不上我心！
https://libow110923.blogspot.com/2023/01/blog-post_5.html
延伸閱讀：當了一輩子醫生，他卻覺得自己不配做醫生
高速公路上失控狂飆500公里，車主真實上演“生死時速”
現實生活中，我們難免會遇到各種各樣的意外，小至微恙，大至鮮活的生命片刻凋零。前段時間，我就在媒體報導中，見到兩起讓人心驚肉跳的車輛事故。
湖南長沙的羅先生，駕駛親戚的車子，從長沙去江西宜春。車輛行駛到高速公路湖南株洲路段時，定速巡航取消失敗，無法降速，刹車也突然失靈，羅先生對此突發事件非常緊張，也感到心慌和恐懼，看著車子不受控地“奪命狂奔”，他崩潰到流淚！
報警後，交警聯繫了廠商，依然無法解除定速巡航。於是交警只能讓羅先生把燃油燒完，自然停車。交警駕車在羅先生車前為他清空車道，就這樣歷時4個多小時，長途行駛500多公里。最終在第二日淩晨廣東清遠路段停了下來，羅先生轉危為安。
事後羅先生提起這段經歷仍心有餘悸。從發現車子問題到安全停靠，一直以時速100多公里行駛，1秒就是27.8米，兩秒鐘就超50米，稍有不慎就會車毀人亡，猶如現實版的“生死時速”。
無獨有偶，在蘇台高速S9路段，謝先生也是定速巡航失靈，車輛以126公里的時速飛奔，無法減速、無法掛擋、無法熄火！謝先生求助交警後，交警在前面一路開道護航。歷經1個多小時的驚險，謝先生終於在多方協助下安全停車。
這兩位司機非常幸運，最終都安然無恙，但過程實在是驚心動魄。
人生沒有彩排，生命無法重來。一些車禍視頻顯示，駕駛員或行人刹那間就頭破血流、撒手人寰了。
詩人北島說：“人在的時候，總以為有機會，其實人生就是減法，見一面就少一面。”
意外無處不在，車輛失控只不過是無常一現，天災人禍更是不勝枚舉。時光長河中，我們何嘗不是在經歷著生死時速？何嘗不是在夢幻泡影中生老病死？
人生路漫漫，生死多恐怖，無常隨時到，修行是解藥。
生命的十字路口來不得半點馬虎，讓我們且行且珍惜，不行幻化輪回路，早出三界大火宅。
撰稿：明訊
編輯：菩提籽
轉載自：人生新視野
https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404862213105254897
本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
延伸閱讀：想想都後怕，你還敢等嗎？
得道高僧與皇帝的沉香座
唐朝高僧悟達法師因德行高深，深受唐懿宗尊崇，遂封他為國師。
唐懿宗賜予沉香木寶座，他歡喜而坐。
一日國師膝蓋上突生人面瘡，劇痛無比，卻找不到原因？
後來他終於明白人面瘡生起，是因貪坐皇帝賞賜之物，遂將其舍掉不要！
這時突然人面瘡說話：“是你把我殺的”，就講述了原委，“我每天到那個時候劇痛難忍”。
我一世一世的都想來報仇，你不是出家就是做官，又報不到仇”。
一直到這第七世，你竟然又出家成了高僧，我痛苦無比，看來我又沒有辦法報仇了。
你喜愛皇帝賞賜的沉香木寶座，我就趁機附到你的身上，讓你的關節上膝蓋上長了人面瘡。
悟達國師當下明白，對人面瘡說“是我的罪業，我會超渡你的”。該得就得吧！結果人面瘡反而消失了。
悟達國師用他心頭純淨的甘露之水，人面瘡得超度了，南無第三世多杰羌佛告誡我們要明信因果，悟達國師僅僅貪著皇帝賞賜他的沉香木寶座，因果就不離開他了，大修行人錯了因果，同樣是因果不昧的！
https://youtu.be/4D9BYWW7hUg
轉載自：https://www.youtube.com/channel/UCQ4vbh3MvlNXa4g5y8ybF8Q
要想放生增福報，四個環節需明瞭
許多人都期望通過放生積福積德, 增長福報，免災免難。於是，每個月的初一、十五或佛菩薩聖誕日，就會有不少佛弟子、善男信女三、五結伴，或以家庭為單位，或多人聚集起來，到市場上購買一些水生物放生。
然而，由於很多人對放生應注意的事項缺乏基本瞭解，雖然形式上已經放生了，卻遠遠沒有達到理想的效果。比如，有的購買了放生物放到水裡後就匆匆離去，結果很多滯留在岸邊的魚兒，輕而易舉地被不明因果的人捕撈上來；還有的對放生環境不做考察，不僅很多物命難以成活，而且還造成環境污染。
要想放生增福報，以下四個環節的注意事項需明瞭，否則所放物種無法活命，放生就不圓滿了！
一、放生前應注意的事項
1、首先要瞭解當地有哪些物種能夠買到，必要時要到購買地（如當地市場）做實地考察，以便做到心中有數，選擇適合放生物種生存的環境。如果購買的物種與生存環境不相符，就脫離了放生的初衷。比如銀魚對水質要求很高，而如果把銀魚放到水質較差的地方，就很難存活。
2、要對放生地進行實地考察。如果當地有多處水域（如河流、湖泊或水庫），爭取全部考察一遍，要對放生地的水質、水的深度、水流速度、水底的質地以及河流的用途進行實地考察，選擇最適合物命生存的地方放生。如果不加選擇，往往會適得其反。
比如，水底是石頭、砂子就不適合放生泥鰍。因為泥鰍只有在泥底的水裡才有利於生存；
再如，如果我們購買的鯉魚是人工散養而不是在養殖池裡養殖的，儘管可以在野外環境下生存，但只適合在較為平靜的野外水面，而在水流較急的河流就難以生存。還有，同樣適合放生物生存的水域，就要選擇人煙相對稀少的地方，這樣可以減少甚至避免捕殺。
3、不可預訂。因為預訂會讓魚販子有計劃地加大採購量和存儲量，不會減少購買魚兒的當天賣給人們用於食用的數量。而如果採取放生當下隨緣購買，魚販子在當日往往難以補充魚源，即使勉強補充也需花費很長時間，這樣，就可大大減少賣給人們用於食用的魚兒數量。
二、放生途中應注意的事項
1、要輕拿輕放，避免魚兒受到損傷甚至導致死亡。
2、要用充氧泵充氧。一般來講放生容器的容量是有限的，魚兒放置在放生容器的密度較大，而購買放生物的地方（如集市）離放生地往往有較長一段距離，如果不能及時充氧，則會導致魚兒因缺氧窒息而死。即使沒有死亡，也會憋得極其難受。佛弟子應慈悲為懷，不應置眾生的覺受於不顧。
3、放生容器裡應儘量盛裝足量的水。這不僅是防止魚兒在放生途中缺氧窒息的又一必要措施，而且對於有鱗片的魚兒來講，如果密度過大，很容易相互碰撞、摩擦而導致魚鱗大面積脫落。這樣，魚兒就很難存活。
4、如果用機動車輛作為運輸工具，盛裝魚兒的水箱、水桶不要太滿，而且要慢行，避免運輸途中因顛簸導致魚兒溢出水箱、水桶。
5、不要遺漏。到達放生地後，要檢查是否有躍出水箱掉落在車廂或地上的魚兒。
三、放生時應注意的事項
1、用盛裝放生物的器具把魚兒放到水裡時，不要將魚兒隨意拋往水中，以免造成魚兒損傷。要儘量離水面近一些，最好直接與水面接觸，緩緩放到水中。
2、要注意觀察是否有魚兒躍出而掉落在地上。對躍出水箱的魚兒要及時採取補救措施。尤其是蝦子，剛放進河裡時，一般離岸邊較近，由於蝦子剛剛獲得“自由”會興奮得跳躍或剛剛到了新的環境不知所措而跳躍，有些就會蹦上河岸。很多淡水蝦子是透明狀的，此時要格外細心檢查，以免遺漏。
3、有些情況下，因緣的關係難以準備較大的放生容器或充氧設備，當達到放生地時，魚兒已經嚴重缺氧，遇到這種情況，應採用簡易放生儀軌，或一邊念咒一邊直接把魚兒放到水裡，以免魚兒因缺氧而極度難受甚至死亡。
四、放生完畢應注意的事項
把魚兒放到水裡後不要馬上離開。因為野外水面的水溫往往相對較低，所以魚兒放到水裡後，要很長一段時間才能適應，在沒有適應之前，很多魚兒會滯留在岸邊。如果我們把物種放到水裡後就匆匆離開，往往會被一些不明因果的人輕而易舉地將魚兒捕捉到，魚兒就會剛離“狼窩”又入“虎口”了。
總之，放生不僅僅是形式上放生，更為重要的是要明白放生的內涵。要視眾生如親人，不僅要多放生，更要真心愛護它們的生命，關注它們的覺受。只有視眾生為親人，才能不放過任何對眾生不利的細節，體現佛弟子的慈悲，加快福慧資糧的積累。
撰文：行茶、紅珊瑚
圖片：紅珊瑚
編輯：上福地
轉載自：今日頭條 佛教新視野
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延伸閱讀: 茹素八年，收穫的遠不止健康:
過春節了，為過世的親人燒紙錢到底管不管用？
春節祭祖的習俗由來已久，很多地方有“燒紙錢”的習俗。據說“燒紙錢”能上通神明下通陰間，所以春節期間很多人會“燒紙錢”來祭祀過世的親人和祖先。但是這種方法靈驗嗎？去世的親人真能受益嗎？
也許很多人和我一樣，從來不去想“燒紙錢”有沒有用，只是仿照習俗一味的跟從。過年了給過世的親人燒點紙錢，一方面希望過世親人在陰間能過得好一些，另一方面還期待先人和祖先能保佑子孫後代幸福，自己也因此而心安理得。
學佛以後，我明白了普通人是要轉輪回的，無論是中陰階段還是轉世投胎以後，“燒紙錢”對去世的人來說都是沒有用處的，而且他們也沒有辦法收到陽間親人的這份善意的“厚禮”。
其實，人死了以後的確不是一了百了的，靈魂會隨著自己生前的善惡業投胎轉世。善事做的多，因緣成熟了就會投胎轉世到三善道：人道、阿修羅道和天人道；惡事做的多，比如生前貪著、嗔恨、詐騙、傷生害命等等，因緣成熟了就會根據作惡的大小墮落到畜生道、餓鬼道和地獄道。但無論投生在六道中的哪一道，“燒紙錢”對他們有用嗎？
先說說三善道。如果投生到天人道或者阿修羅道，他們居住的宮殿皆由七寶合成，福報比人大的太多、太多，他們根本用不著這些紙錢；如果投生為人，他們會用自己的勞動來掙錢，用的是貨幣或者是黃金，而不是紙錢。即使燒的是真錢也不能變成流通的貨幣，況且他們根本也收不到家人的紙錢。
再說說三惡道。投生到畜生道的眾生是很可憐的，其中大部分生存環境惡劣，食不果腹，每天面臨著被其他動物啖食或者被宰殺的危險。祂們不會用錢，也根本收不到紙錢；餓鬼道的眾生就更可憐了，餓鬼道沒有賓館，沒有飯店，沒有東西可以買到，更沒有任何錢可用。它們口如針尖細，饑餓寒冷，什麼都吃不進去，食物到嘴邊就變成鐵砂；最痛苦的就是地獄道的眾生了，每天都要經歷極盛的痛苦，而且漫漫無期。錢對於這些三惡道的眾生來說根本毫無用處，況且他們也根本收不到“紙錢”。
有人說：“投胎轉世後自然是收不到錢的，但中陰階段有用。”這種說法未免太主觀臆想了！
《極聖解脫大手印》對中陰階段有明確說法：“黃泉路上我沒有錢用，無有旅店，無有賓館，我今夜宿何家、吃何食？慘不忍睹，陰間心慌孤獨的恐怖無法想像。” 人一旦斷氣，馬上就完了，中陰階段只有孤獨恐怖，淒慘無比，不要說收不到親人的紙錢，就是有錢，黃泉路上也沒有旅店和賓館，到哪裡花錢呢？
那麼我們應該怎樣做，才能讓過世的親人真正受益呢？
最好的辦法是，好好學佛修行，將功德回向給我們過世的親人。比如，多做善事作功德回向，不殺生還要多多放生，多做佈施，救助貧困，幫助他人擺脫困境等；可供養知見正、守戒律，真正弘揚正法的寺廟作祈福、超度，如果能祈請真正的高僧大德幫助祈福或超度，讓過世親人福德增長，離苦得樂那就更好了；我們還可以把聞法、誦經、供燈等功德回向給過世的親人，為他們增長善業功德…….
值此新春佳節來臨之際，願大家多多為過世親人種下福德的種子，願他們消除業障，增益福慧，早日學到如來正法，離苦得樂。
撰文：淡泊
編輯：安然
轉載自：幸福圓滿人生 公眾號
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當了一輩子醫生，他卻覺得自己不配做醫生
林可是一位經驗豐富的獸醫，他與動物打的交道，比人還多。可是，有一天，他突然發現，自己缺了醫德。
話說，林可從小就跟動物交上了朋友。他有得天獨厚的條件，因為他的父親是動物園的飼養員，上班都帶著他。耳濡目染之下，林可就學會了各種各樣的動物叫聲。有時候，動物園裡靜悄悄，只要林可學著動物一叫，“喔——”，動物們也都跟著一聲一聲叫了起來。
林可還能模仿八九種不同的鳥叫聲。他嘴一嘟起來，“咕——，咕咕”，便引來一群鳥回應。鳥一句，他一句，熱鬧極了。
有人琢磨道，林可是不是在學說話時，也順道學了幾門動物語？
長大後,林可報考了獸醫專業，當時可是冷門呢。老同學出於調侃，不約而同地稱呼他為“林獸醫”。林可畢業後，被分配到了縣城的獸醫站，給動物醫病。但他很快發現，他的“病人們”——雞、鴨、鵝、豬、牛、羊，醫得好跟醫不好，都是同樣的結局，很快會被主人宰殺掉。
林可最喜歡醫治寵物貓和寵物狗，因為醫好了還能體現他的價值。他不僅給貓狗看病，還給剪毛、修甲、洗澡、美容等等，把它們打扮得漂漂亮亮的，因此很遠地方的人都願意來找林獸醫。
縣城山清水秀，風景優美，林可平時消遣就喜歡拿著他的相機到山上轉。有一次，他無意中救治了一隻赤頸鶴，就順勢寫了一篇報導，沒想到引起了轟動效應。赤頸鶴很快成了大家關注的對象，吸引了很多人過來旅遊觀光。縣裡順勢開發赤頸鶴自然保護區，辦縣城特色生態遊。赤頸鶴也成了縣城的吉祥物。
林可成了紅人，有人叫他為“林教授”。
兢兢業業工作了三十來年，林可年紀也大了，就辦理了提前退休。不久，縣城來人要返聘林可去赤頸鶴博物館當館長。博物館旁邊還給他安排了一棟樓，做宿舍樓和工作室。據說，這是對縣城經濟做出重大貢獻才有的特殊待遇。林可覺得，能喚起大家對動物的愛護是好事，就欣然上崗了。
他把一樓做成了展覽廳。大家到博物館看完赤頸鶴的宣傳後，一般都會到旁邊的樓來看看，順便休息一下。
沒人參觀的時候。林可喜歡逗蟋蟀玩。一樓中間擺了一張長長的會議桌。桌上放了十幾二十個罐子，有玻璃罐，也有瓦罐，裡面裝著各個品種的蟋蟀。林可說，透過玻璃罐能欣賞蟋蟀活蹦亂跳，蟋蟀在瓦罐裡叫聲聽起來更清脆。
林可“吱—吱—”一叫，罐裡的蟋蟀也跟著叫，白天都能叫出黑夜的熱鬧來。當然，蟋蟀不是為了聽叫聲，有時候還要拿出來鬥一鬥。
博物館經常接待學校組織的參觀與學習。有一天，林可招待了三十多個小朋友。有些調皮的小朋友看到了蟋蟀，圍了過來。林可乾脆挑選了兩隻，鬥了起來。小朋友們見狀都激動不已，摩拳擦掌還不忘大聲喊“加油”。戰鬥形勢突轉，一隻蟋蟀被另一隻鬥脫了一條腿，和半個腦袋，很快不動了。大家頓時唉聲歎氣，也有不少人可憐蟋蟀的處境了。大家七嘴八舌議論著要怎麼辦。
突然有位小朋友說：“林爺爺不是做了一輩子醫生嗎？趕快救它啊！”大家齊刷刷、滿懷期望地看向林可。林可就像站在審判臺上，不知所措。他可治不了咽氣蟋蟀呀！
最後，在小朋友的一致請求中，林可為死去的蟋蟀辦了一個隆重的安葬儀式，並把它埋在了屋後的草地裡。其他蟋蟀也都全部放生了。小朋友唱著歌，蟋蟀們也跟著唱了起來，窸窸窣窣。
這事件對林可的觸動非常大。他本想通過自己的努力，引導大家愛護動物，結果自己還不如一群小朋友有愛心！他還常常自詡自己是動物醫生，自認為比誰都瞭解動物。可是，卻因一時無聊，拿動物的生命來鬥玩取樂。
這麼多年，他雖給動物醫了病，卻沒醫好自己冷漠的心。
他覺得自己不配當醫生！
撰稿：彩虹雲
編輯：悅色
轉載自：人生新視野
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延伸閱讀：[懺悔、感恩、修行]
茹素八年，收穫的遠不止健康:
時間過得真快，不知不覺間我和先生已經茹素八年了，這八年可以說是我們成長至今收穫最大的八年。
記得第一次接觸素食是在八年前，我上班的外企公司裡有一位同事是素食者，當時聽著很新鮮，就問了她一些關於吃素的問題。我腦海中總是把素食和寺廟裡的修行僧人聯繫起來，而且吃素的人在我印象裡好像應該是面色黃黃的，身體瘦瘦的。令我吃驚的是，那位胖胖的同事居然已經吃素7年了，看起來紅光滿面的，實在不像「營養不良」的樣子。
她當時說的一些話很觸動我，也引發我去思考一些問題。我雖然吃肉，但是從來不敢自己宰殺動物，都是買處理好的肉回來煮。即使是從超市買好的肉，我也很不願意去碰，覺得很髒，每次在廚房裡切完魚或肉，那股腥味也很讓人噁心，但是用各種佐料做好後，居然就能吃下去。
我開始想：「自己每天吃下去的東西真的好嗎？還是被自己的味覺給騙了呢？
後來，我開始有意搜集一些素食的文章，這一看大大地吃了一驚，原來從人的身體構造、資源的合理利用、環境保護、愛護生命等各個方面來看，人都是應該素食的。尤其是看了有關農場動物被集中飼養並殘殺的慘狀，令我大為震驚，這些都是我從未想過，更未接觸過的，難怪有人說「如果屠宰場的牆是玻璃做的，那麼人人都會成為素食者」。
邁克·魯奇在1997年4月參觀了位於伊利諾斯州格朗市的一家屠宰工廠，之後他在自己的筆記本上寫道：「我看到那些無辜的動物，他們的腦袋被用螺釘槍擊穿兩三次，這是我親眼所見！然後一名工人會走過來割開母牛的喉嚨，一桶一桶的鮮血噴湧而出！這太恐怖了！——那些動物在蠕動著、哀叫著。一個男子一邊磨著他的刀子，一邊走出他的房間。他告訴我們要留神那些剛剛倒地的、還串著鏈條的母牛」。
這只是再平常不過的一幕，更有許許多多慘不忍睹的人類虐殺動物的慘狀，我根本沒有勇氣在這裡寫下來，即使想起那些場景，對我都是一種折磨。
既然人茹素完全可以健康地活下去，為什麼還要為了小小的口腹之慾，給動物們帶來毀滅性的痛苦和災難呢？
肉類對人體的傷害也是不可小覷的。且不說農場動物的飼料中被添加了許多激素與抗生素，單說動物被殺害前，因為恐懼害怕怨恨，其體內的化學平衡會發生極大變化，血液中的荷爾蒙——尤其是腎上腺素的分泌會亢進，大量的荷爾蒙及毒質會留在肉內，令整個軀體充滿強烈的毒素。
據《大英百科全書》記載：「在動物的血液與身體組織內含有各種毒素，包括尿酸及其他體內的有毒排泄物。人類吃肉，也把這些毒質吃進體內，毒化了自己的身體組織，使自己生病。病從口入，這是至理名言。」
我開始認真考慮茹素，並很幸運的，得到先生的大力支持。要知道，他可一直是個無肉不歡的人，而且每頓飯都要吃大塊的燉肉才覺得過癮。令我感動的是，當他聽我說起動物被宰殺的情景，立刻就決定吃素了。
剛開始吃素是需要一定的克制力的，多年的習慣讓我們覺得吃素以後很容易餓，而且聞到肉味兒會饞。但是經過約一週的時間，先生的身體就發生了巨大的變化。
他自小腸胃就不好，每天早晨醒來總能感覺腸胃疼，而且吃的東西稍不合適，或者餓的時間一長就會受到胃痛折磨。但是吃素僅一個星期，他奇跡般的發現自己的腸胃不再疼痛，每天醒來身體非常輕鬆。這讓他驚喜不已。而且以前他只要一餓，立刻就要吃東西，否則會出現心慌、手抖、脾氣暴躁等諸多低血糖現象，但是吃素以後這一現象迅速消失，即使餓幾個小時，他也可以照常工作，絲毫不受影響。
吃素兩個月後，有一次和同事聚餐，服務員端上一盤我以往非常愛吃的糖醋排骨，正好放在我的面前，透過厚厚的佐料味，我竟然聞到了肉的腥臭味！別說吃了，聞起來都讓我噁心想吐，對肉的慾望就這樣自然消失了。
我和先生都發現，茹素以後味覺好像變得更加敏感細膩了。吃肉的時候，味覺比較遲鈍，覺得素菜根本沒有味道，不愛吃，現在吃每一種蔬菜都能覺出它特有的香甜。每天買回來一堆五顏六色的蔬菜水果，看著就讓人賞心悅目，做飯也變成一件很有樂趣的事。
幾年下來，茹素的美妙收穫無法一一言說。我發現人的身體和精神有著非常密切的聯繫，身體不好或濁重的人，很難開朗快樂。吃素以後，最直觀的感受就是身體好像變輕變乾淨了，頭腦更加敏銳，心情也總是滿足而快樂。先生之前爬山有一次因體力不夠，只能滯留在半山腰等我們，現在卻總覺得全身的能量源源不絕，爬山變成一種異常輕快的享受！
最重要的，茹素使我們獲得了內在的寧靜與快樂。斷絕肉食如同斷絕了心靈的毒劑，心才能如蓮花般出塵不染。塵垢退盡，人本性具足的慈悲與愛就自然顯現，讓我們時刻沉浸在愛的喜悅裡。
記得當初我最放不下的是自小就愛吃的水產品。後來我做了一個非常真切的夢，這個夢終於幫助我徹底放棄了這一陋習。夢分為兩部分：第一部分是我看到一個人用刀刮魚身上的鱗片，每一刀都似乎刮在我的身上，疼痛難忍；第二部分是我看到有人在蒸螃蟹，螃蟹在蒸鍋裡掙扎，我突然覺得被一種恐怖和絕望的氣氛籠罩著，並且感到窒息難忍；第二部分是我看到有人在蒸螃蟹，螃蟹在蒸鍋裡掙扎，我突然覺得被一種恐怖和絕望的氣氛籠罩著，並且感到窒息難忍，嚇得醒了過來。
醒來以後我哭了，向我曾經傷害過的生靈深深懺悔。我終於知道，當動物在面臨死亡威脅時，其恐懼害怕疼痛完全不亞於人類的感受！
如果說我一開始吃素是為了自身的健康，現在我已經改變了。即使有一天有人告訴我，吃素會減短自己的壽命，我還是會選擇茹素，我不要自己的生命因傷害動物而苟延。
然而這個世界的規則是公平的，傷害別的生命，自己必受傷害；疼愛別的生命，自己必受疼愛。
茹素八年，我們收穫的遠不止健康，我們更獲得了柔軟敏感的心靈，獲得了愛的能力，愛所有的生命。
我幸福，我是一個素食者。
並祝:各位大德能早日茹素~🙏
撰文：劉俊良
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