2024年10月1日 星期二

孩子,是誰在我千呼萬喚中把你送來?

孩子,是誰在我千呼萬喚中把你送來?

2013年,我出嫁了,揣著憧憬開啟了我的婚姻模式,我和他郎才女貌,般配恩愛。幸福的半年新婚生活,在家人的催生中戛然而止。開始了檢查求子的奔波,人們慣有的思維,沒孩子是女方的問題,檢查結果卻是他的問題——無精症,因為其父母染色體變異導致的,屬於先天性、遺傳性,開始家裡沒當回事,一是不知道嚴重性,二是一切醫院呢,那些先進儀器向患者展示醫學的權威和發達。

可年復一年的穿梭在各大醫院,中醫西醫都看,湯藥西藥都用,就是沒起色。年齡越來越大,心理壓力也越來越大。

不孕不育專科醫院建議——供精。就是用國家精子庫的優質精子,但那是別人的呀,我希望孩子是我們倆的,借一句老套俗話,是愛的結晶。這麼大的難題,讓我心亂如麻,對未來的憧憬消磨殆盡,對孩子的渴望卻與日俱增。


生命的孕育必須由精子和卵子碰撞才能產生受精卵,精子不僅要有數量,還要有活力,才可穿入卵細胞,產生震盪形成受精卵,生命才開始誕生……無精症,意味著為人母的願望要落空。

病急亂投醫,好心人帶我求助“大仙”,兩位大仙直截了當的說:你倆不能有孩子,不能懷孕,趕緊離婚吧。

離婚?這兩個字猶如晴天霹靂!一切都亂了,我完全無力招架,心裡堵得慌!

我向同事倒苦水,誰知她信仰佛教,她告訴我,信佛學佛能轉換因果。就這樣我去了何師姐的佛堂,在那兒結識了其他幾位師姐。她們都告訴我要恭誦佛號,要多聞法音。

我什麼都不懂,只知道之前的路都走不通,就按師姐們告訴的做,也幫忙整理資料等,週末去佛堂與大家一起聞法,有放生或者其他活動我也參加。治療沒進展,我能做的就是一心持誦佛號,不間斷,每次就醫期間,也自然恭誦佛號。

家裡人也沒放棄,四處打聽哪裡能治,師姐們紛紛提醒我去北京大醫院看看,後來我公公與我老公又踏上了北京的尋醫之路。喝了一年的中藥後,我陪老公去瀋陽婦嬰醫院檢查,總算檢測出有幾個精子,雖然精子的活力不夠,我還是開始做試管的前期準備。



到了移植的日子,我擔心失敗,看到網上做試管的夫妻雙方都健康,只是年齡差大些,數次都失敗。師姐們告訴我,你不同,你相信佛菩薩,還要與佛菩薩三業相應。我根本不懂什麼是三業相應。進入手術室,我就開始小聲念誦佛陀聖號,直至手術結束。術後12天才能測是否懷孕,第九天時,我迫不及待在家悄悄測了驗孕棒,居然懷孕了!一次成功!

或許是我的誠心感動佛菩薩,送給我一個小天使。

正如南無第三世多杰羌佛説法《藉心經說真諦》535頁“一切世法是無常的,無常就要圓融對治,就會變化,就看你怎麼樣去處理,這個異就能解決。”

我喜極而泣,沒有像治療那樣花大把的錢,沒有做大的佛事,也不明白佛法的道理,但我有一顆虔誠恭敬的心!因為家族遺傳是傳男不傳女,我祈請佛菩薩保佑給我一個女孩。

果然,20225月我生下了女兒,歷經10年求子路,終於圓了為人母的心願。寶寶也是大眼睛水汪汪,頭髮也好,身體發育的都很好。

姍姍來遲的小天使,給家裡帶來歡樂和生機,使瀕臨破碎的婚姻得以修復。

因為她來之不易,我格外珍惜,時間、精力都投入帶孩子和工作中,把學佛法擱置一邊。一晃兩年,女兒近兩歲了,聰慧乖巧,每次下班她都依偎在我懷裡,我盼著她健康成長,每天樂此不疲的觀察她的一點一滴。盡享為人母的幸福。

那天我突然發現她眼睛在震顫,就是眼球來回轉動,我上網一查,這種症狀叫做眼球震顫,網上說這種來源於先天。

我再次傷心啼哭,有寶媽說是不是招什麼不乾淨的東西了,讓我找個大仙看看。

我知道不應該找大仙,但腦子一片空白,不由自主又哭著找大仙了。大仙說我女兒嚇掉魂了,讓我叫七天魂,然後再去北鎮的歪脖老母求求拜拜。我和我老公週末的時候開車又去拜了,但是也沒有效果。

於是我們帶著孩子去沈陽醫科大學附屬第一醫院做了檢查,由於孩子小,測視力等她不配合,沒出檢查結果,沒有治療方案,也沒什麼建議,我的人生再次跌入低谷。

怎麼辦呢?又求助師姐們,他們說要繼續修,才能轉換因果,隨後,師姐去見了一位大德,把我的經歷告訴大德。大德告訴我們要明理、要修行,轉換因果,並帶給我黑寶丸,法水,和中藥眼罩,我一一給孩子用上,自己也開始恭讀《解脫大手印》,先用幾天時間,把法本中的生字查好,和幾位師姐每天晚上共修恭讀,把功德回向給女兒,並對照審查自己的不足,然後懺悔,改正。

通過恭讀《極聖解脫大手印》、《南無第三世多杰羌佛經藏總集》,《了義經》、《什麼叫修行》、《學佛》等,我越來越明白因果的道理,因果怎麼轉換,怎麼避開惡果,都闡述的清楚明瞭。

我更知道,無論好事壞事,都是自己的業力感召來的,我都必須面對。疾病、或坎都是有原因的,這個因是自己不經意間種下的,當果現出來才知道,治療多數是針對“果”——症狀,去處理,醫生能治病,但治不了所有的病,更治不了無常。所以,同時要懺悔、發願、行善多管齊下,當善業累積後,善果自然呈現,“好運”就這樣行持來的。

明理就不再惶恐無助,也不會一再求助大仙。

我從為女兒讀經,到自然想讀,愛讀。讀得我忘了女兒眼睛震顫的事,當我想起時,她的眼睛竟然正常直視了,斜視时還有輕微顫動。

每次我請出法本恭讀,女兒都會小手合十,恭敬禮拜。

我彷彿聽到她稚嫩的聲音說,媽媽,你有了我,應該更安心的學佛修行,我的到來,不能讓你執迷在小情小愛裡,你該從慈愛走向慈悲,我是來給你助緣,也是來監督你修行的。

是的,孩子,如果不是你眼睛震顫,我就不會去深入佛法義理,也就不會領悟,世間沒有“圓滿”二字,當執著之念減少,慈悲之花就綻放!

有人說,孩子不是來討債,就是來還債,而你,我的女兒,兩者都不是,對嗎?願我們今世母女情緣的終點是超越生死輪回。

圖文:Sancia師姐

編輯:流星雨

轉載自:華藏學佛苑

http://xuefoyuan.org/4335.html

本站註:佛弟子修學如來正法的知見與受用文章,其內容可能有若干錯誤,故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用,不為正見法理依據。 


2023年6月8日 星期四

善良所得到福報

在英國鄉村的某個午後,一位正在耕作的農夫,忽然聽到遠處傳來呼救的聲音,原來是有位少年不幸落水了,農夫不假思索地跳入水中將他救起,這位獲救的少年原來是個貴族公子。幾天過後,老貴族親自帶著禮物登門致謝,農夫卻拒絕了這份厚禮,當時救人只是出於自己的良心,自己不能因為對方出身高貴就貪戀別人的財物。

老貴族敬佩農夫的善良與感念他的恩德,於是資助農夫的兒子到倫敦去接受高等教育。能讓兒子受到良好的教育也是農夫多年來的夢想。只有這樣兒子才能走進外面世界、脫離貧困的命運。

多年後,農夫的兒子品學兼優的從醫學院畢業了,卓越的表現也受到英國皇家授勳封爵,在1945年更獲得了諾貝爾醫學獎。他就是亞歷山大 • 弗萊明,青黴素的發明者。而那位貴族公子長大後,在第二次世界大戰期間罹患了嚴重的肺炎,幸運的是,依靠青黴素他很快就痊癒了。這位貴族公子就是英國首相邱吉爾。

人的一生往往有許多的不可思議,很多時候,在我們幫助別人時最終受惠的還是自己。你的善良裡藏著你的福氣,你有多善良你就有多好運,當你以良善的心行待人,必然會獲得別人善的回應。


 

2023年6月5日 星期一

佛典故事:《淨飯王泥洹經》 佛陀為父抬棺 盡孝道說無常

佛典故事:《淨飯王泥洹經》

佛陀為父抬棺 盡孝道說無常

可能是 2 個人和寺廟的圖像

🌹當父親淨飯王臨命終時,身為人子的佛陀,如何送別父親,盡身為人子的責任?在《佛說淨飯王般涅槃經》、《淨飯王泥洹經》與《釋迦譜卷二‧釋迦父淨飯王泥洹記第十五》,記載了佛陀為父送終的情形。

❤️經中描述,淨飯王年老病重,群醫束手無策,大家都知道國王活不久了,內心都十分哀傷,但仍勸慰淨飯王放寬心。

🌼淨飯王在病榻上,告訴他的弟弟白飯王、斛飯王、大稱王以及大臣們,他很想見出家的兩個兒子悉達多(即佛陀)、難陀,還有侄子阿難、孫子羅睺羅。「吾設得見是諸子等,我病雖篤,未離生死,不以為苦。」大臣們聽到淨飯王思子心切,但也知道佛陀遠在王舍城的靈鷲山上,不可能馬上趕到舍夷國,因此紛紛淚如雨下。

⭐️為父親臨終說法

就在此時,佛陀用天耳聽到父王淨飯王思念的聲音,便與阿難等人,以神足通,猶如大雁王,上升到虛空,出現在迦毗羅衛城,來到父王宮中。佛伸出金色手臂,如蓮般的手掌放在淨飯王額頭,安慰道:「父王!您是戒行清淨之人,也已遠離心垢,今日應該要歡喜,不宜再憂惱了,應當一心思惟諸法真義。在這不牢固的世間中,生起堅固之志,以深植善根。父王今日應當要生歡喜心,雖然生命將盡,自可寬心而無罣礙。」

🌻淨飯王握住佛的手放在自己胸口上,他見兒子最後一面的心願已達成,合掌向佛陀說:「我瞻如來……我願已滿,心意踊躍,從是取別。如來至真,多所饒益,其有得見,聞所說者,此輩之等,皆是有相,大功德人。今日世尊,是我之子,接遇過多,不見捐棄。」說畢,淨飯王心無罣礙地往生。

💧當要送淨飯王去火化時,佛與難陀恭敬地站在父王頭的兩側,阿難跟羅睺羅則站在腳的兩側,這時難陀跪下來向佛說:「父王養我長大成人,請允許我為父王抬棺。」阿難和羅睺羅也一起請求,一個願替伯父抬棺,一個願為祖父抬棺。佛說:「想到將來世間的人非常兇暴,不知報答父母的養育之恩,我們就為未來的眾生樹立禮法,做個榜樣吧!」

☁️為後世立盡孝典範

當佛要親自為父王擔棺時,整個三千大千世界六種震動,所有的山都大變動,這時欲界諸天都來奔喪,四天王也各帶領億百千眾來了。四位天王同時長跪,一起請求佛陀:「世尊大慈大悲,為將來不知孝順父母的眾生,示現親自擔父王棺,我們是佛的弟子,因為聽佛說法,意解心開,證得初果,因此我們應該為淨飯王抬棺。」佛陀答應他們的請求,於是四位天王化現成人的形相,以手擎棺,擔在肩上。這時舉國上下,所有民眾都放聲大哭。

🌱佛陀在送葬的行列前,親自手執香爐,步行到火化之處。這時在靈鷲山上的一千位阿羅漢,施展神足通來到佛前,向佛陀頂禮,並請問有什麼可以效勞的。佛便派他們速往大海中的小島,取回牛頭栴檀種種香木。

❄️接著,佛陀與眾人共同把香木堆積起來,再把棺木放在上面,點火燃燒。大家看到熊熊大火,不禁又傷心痛哭,這時,佛向大眾開示:「世間苦空無常,色身如同幻化,就像水中月、鏡中像,不要害怕燃燒的柴火很熱,欲望之火猶過於此。大家要努力修行,永離生死,才得大安。」

💌淨飯王的遺體火化之後,他的三個弟弟各以五百瓶乳滅火。火滅之後,大家一起收骨灰,放在金匱裡,然後建塔,懸繒幡蓋,及種種鈴供養塔廟。眾人請問佛陀:「淨飯王命終,生往何處?請佛陀為我們解說。」佛陀告訴大眾:「父王淨飯王是個清淨的人,已投生到淨居天了。」

🍏佛陀為父親淨飯王送終,可說是現代佛事的雛形。親人臨終時,如果沒有法師開示時,我們都可以為親人說法,讓他們對佛法生起信心,心無罣礙往生,而佛陀不僅為父說法,也為舉國上下宣說法義,令眾人心開意解,遠離愁悲憂惱。而淨飯王雖貴為國王,更是佛陀的父親,但佛事簡單莊重,在二千五百年前,已為我們立下典範。【法鼓山台南分院】

2018/12/10日。

📖摘錄自《人生》417

延伸閱讀:

 

因果真實不虛!「善惡之報,如影隨形」苦樂皆為業力而起!「前世造業太多的人」身上會出現3大特徵【佛心福樂】

因果真實不虛!「善惡之報,如影隨形」苦樂皆為業力而起!「前世造業太多的人」身上會出現3大特徵【佛心福樂】


2023年6月2日 星期五

【台灣傳奇比丘尼 九華山 大興善寺 福慧法師】

【台灣傳奇比丘尼 九華山 大興善寺 福慧法師】

 

 可能是 1 人和顯示的文字是「【台灣傳奇比丘尼九華山大興 大興 九華山 善寺 福慧法師】」的圖像

(一) 法師出家前的生平事蹟

「福慧法師」又稱「無名法師」,現在大家都稱呼為「救世師父」,師父俗姓陳,俗名彩鸞, 苗栗縣苑裡鎮望族之女,陳家在苑裡鎮之所以為望族乃因其為李慈勤之後代,「無名法師」為李慈勤所攜之五子當中老四陳志城一系。李慈勤為康熙 58 年移民台灣 開墾並向平埔族購得開發苑裡通霄經營權者之一。民國十九年生。據當地人告知,傳說法師出生當時,祥光滿堂,身胞白膜,異於常嬰,而這種瑞相要登地菩薩才能 擁有,堪稱異數。

自幼,法師每見諸佛菩薩聖像,皆萬分虔誠,崇敬有加,再三頂禮。平時行止端嚴,侍母至孝,悲心滿懷,時常布施便當飯菜,分贈貧苦同學而樂此不疲。

在成長階段,法師一直是聰慧過人,早年就讀臺北市第三女子高中(即今北一女中)。課餘閒暇,鑽研經藏、教理,每見大乘經典如獲至寶,精研有加,樂不釋卷,也 經常參訪高僧大德,請示法要;民國三十五年,法師 14 歲,曾到臺北縣汐止參禮慈航菩薩,為慈航法師嘉許為菩薩轉世,自此信心益增,修道、從道之意益加堅定。

(二)法師傳奇的成道過程

民國三十五年,在拜訪慈航法師後,經指點後被許為菩薩轉世,規勸早日出家,由於當時俗緣未了,民國三十八年,法師18歲高中畢業後返鄉,結婚,婚後育有一男兩女。期間修行益加精進,早晚課從未間斷,一心向佛,不喜世事,志在出塵,可見一般。

民國四十二年農曆十二月十五日,法師22歲,自覺因緣成熟,剃髮出家,獨自在深山潛修禪定十餘年。民國五十九年,法師三十九歲,下山重回故里苑裡鎮,租賃一 間二十坪小屋暫做道場,創立大興善寺,全寺供奉三尊釋迦摩尼佛(以此為主神),二尊護法神,先後收了十名弟子,繼續救度眾生,行化世間,從事弘法渡眾。

法師一生行持,刻苦高潔,天人共讚,衣食之簡,令人驚歎。在衣著上,師父不喜華麗,不論寒暑,一襲百衲,千瘡百孔,縫縫補補,出家後即未曾穿鞋,赤足行化, 且穿著單薄,冬夏如一,三十年如一日。在飲食上,初時每三、五日僅食少量水果,及創大興善寺,民國六十年以後,斷食人間煙火,粒米不進,完全依靠自己加持 過的大悲水維生。而且時常將自己的米糧布施予貧病民眾,卻終身不受供養,以大悲心修習苦行,替人治病。法師時常於板凳上打坐,一連數日,練就「不倒單」,二十 餘年未曾沾著床席。

法師治病時,常在過程中向人說明過去的因緣果報,以為戒惕。之後有部分患者由於心存懷疑,且四處誹謗,法師因此堅持禁語戒,自 始至終不曾再言語;之後替患者治病時,全賴手勢、表情和眼神,再藉由寺中弟子居中翻譯,並時常以手掌拍打或凝神目視病人患處,接著施以加持過的大悲水予病人服用,而病患只要是誠心祈求者,任何疑難症無不日漸痊癒,遂為當地民眾奉為神醫。

法師神奇的醫療過程和成效,經民眾口耳相傳,樹大招風,竟為寺 廟和法師帶來世俗的毀譽衝擊;由於當時慕名而來的民眾數以千計,尤其是患病者更是奉法師為濟世華陀,曾經因此發生過遭檢舉,指其為妖法惑眾等情事。事件過後,低調行事及減少曝光成為寺中戒律;民間流傳著種種廟方和法師的傳奇事蹟,但是寺中師父和志工、信眾堅守戒律,對寺中事始終三緘其口,令世人難窺真相。

(三) 法師傳奇的涅盤經過及對銅鑼九華山 的創立之影響

民國七十四年農曆正月初三晚間,法師忽然入定, 數日後依然如故,農曆正月十二日涅盤當天,曾經向寺中弟子預言即將入滅,但是將會再度返回,希望眾弟子能持續以大悲水濟助貧苦眾生,言畢,隨即閉目而逝。 法師遺體在歷經荼毘之後,獲致上萬顆七彩舍利,晶瑩剔透,莊嚴異常,結束其傳奇的一生。

這位大德尼的肉身,由信徒運到台北縣三峽鎮火葬場「荼毘」。在荼毘之後,竟撿出各種舍利子達數千粒。

「告別法會」,是由當代律宗名宿懺雲法師主持,而師父的俗家一子二女都到靈前行禮戴孝了。據寺中正式宣布:「救世師父」的圓寂時間,是民國74年(19853 3 日 ( 農曆正 月十二日 )下午七時,距生於民國 19 年(1930年),世壽 56 歲,僧臘二十一秋。

大興善寺在法師示寂後不久,據說「救世師父」曾親自現身, 指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山 叢林,建立道場,繼續廣度眾生,傳佛慧燈。於是苑裡大興善寺便於同年(七十四年)農曆六月二十二日遷移至苗栗縣銅 鑼鄉九湖村十六鄰的茄苳峴頂,而寺廟所在地乃九湖村地理位置的最高處,即世人所稱之九華山 。值得一提的是,在寺廟遷徙前,這一帶統稱為「九湖村」,直到大 興善寺遷移至此,此一山頭,也就是寺廟所在地即被冠以「九華山 」名號,至於寺廟以外的地方,仍延續「九湖村」舊稱。在寺廟遷移之後,原先位於苑裡鎮苑南里 十鄰和平路一八一號的舊址就已廢除改建。

遷徙事宜安頓之後,寺院仍秉持一貫宗風,佈施與濟世救貧,樸實、勤儉和低調;沒有華麗設計和金碧輝煌的廟宇,僅僅只有以鐵皮及石棉瓦搭建的房舍,而全寺十名,也沒有自己的房間,入夜之後就在白天信眾往來穿梭的穿堂,以一張張的榻榻米鋪地為蓆。

「救世法師」部分舍利目前供奉在現址銅鑼九華山 大興善寺的舍利塔中,其餘則供奉在佛堂諸佛像的正前方,以燈光照射,反射出七彩神聖的光芒;而左前方比丘尼金身塑像,即是開山始祖無名法師。參拜信眾,往來不絕;而法師一生造就九華山 香火鼎盛,信徒、志工遍及全省,成為臺灣著名朝山聖地。

當時傳播還算封閉的年代,一些傳聞甚至還引起情報單位的調查。只是,奇妙的事蹟依舊發生,水再怎樣分析檢驗也還是水。而這個破舊的道場,堅持不收取任何信眾的金錢供養,也使得任何誣嫁詐欺的罪名無從貼附。

 

以佛教的語言來說,「救世師父」雖然以某種超過理解的特殊神通來度化眾生,但她並非顯現一種惑人的奇技,而是以自身的大悲心,透過咒力加持大悲水,照顧著那些期待解脫「病困」之苦的人們而已。

真正奉獻給人們的人,從來不會希望自人們身上獲取代價;而只是全然付出。無名比丘尼如同神蹟的背後,對應在她自己 身上的,是完完全全地禁語。自己的小房中,只掛著三件薄衣,穿遍寒暑的冬夏四季。她赤足在泥地上走、夜晚睡覺不倒單(終日肩不觸地),每天只喝少許自己加 持的大悲水小杯。

而在加持困疾的人們之前,她也總是先拜佛,接著用骯髒的雙腳,抹自己的面孔以破除己相,才慈憫地進行加持。眾人都知道,她從不接受別人向她跪拜,倘若有受惠的人們感激拜倒,她也立刻撲倒回跪,並奔到佛前表達懺悔。

她經常笑瞇瞇的指著對方,比出大拇指,對自己舉出末小指,形容自己是非常卑微的人物;所有的功德不在她,都是佛菩薩的緣故。

教界廣受尊重、道場持戒嚴謹著稱的蓮因寺 懺雲老法師,接受她依止為師,並且經常去探望她。老法師讚嘆她的苦行定力和饒益眾生的悲心,而老法師的弟子們,則更是視她為善知識及修行表率。

「救世師父」在世時一年到頭赤足,一年到頭就那一身「布殼」,冬也是,夏也是。不管如何冷,如何熱。她的小房,沒有床、桌,只有同樣的兩三套「千補百衲」布殼,用來換洗。室內一片水泥地。二十多年來──也就是,她在苑裡,建立大興善寺以來就「不倒單」,常年坐水泥地。寒暑風雨,如是。

二十多年來,據說,早期她是每星期只吃一點水果,最近十年來,棄除所有食物包括水果,每天只喝幾杯「大悲水」。令人驚異的是,這位「師父」告訴過訪問他的教內外人士說,「不倒單」並不代表道力的高深,道,還是在另一種情境上顯現。

比丘尼雖然以此幫助人們的病苦,攝化人們念佛行善,但她自己多年前也仍然在某一個入定的夜裡,未曾交代遺言就安然示寂、離開人間。未曾彰顯任何轟轟烈烈的事蹟,也從未擺開過任何萬人朝山皈依的大陣仗,比丘尼這一生,只是專心的對著來到眼前的某位無助的眾生,微笑的遞給一小杯水,祝福著所有生老病死之間的疾患。

「救世師父」捨去一切享受、關閉所有的言語,一旦聚收了原有生命耗損的能量,再加上無比巨大的慈悲心力與強烈的定力;轉而投向加持一小杯水,那是全然可以理解的、真正令人動容的所謂神通啊!

如今對應在眼前的,滿是寺外男女老幼的錯落張望,以及寺內齊眉舉香的人潮,排隊領取一桶桶的大悲水;心中不禁微笑明白:無論人世間是何等的困苦或喧嘩,所謂菩薩的「悲心無遮」,正是透過這樣一場無比簡實的緣起,在一小杯水之間,廣大攝受無法了解深奧佛法的眾生。

生命真正的領悟者,所傳達的,必然不是電視宏法節目上,那些堂皇或艱困的道理;而是在最平凡樸實的心境中,觸摸人們真實的苦痛,完成一份人心的穿越與示範。

儘管時至今日,偶爾還是會聽見有人批評著大興善寺的「靈異大悲水」如何如何,或者也有諷刺著「盲從的信眾」如何如何,但那終究是仗恃著某種預存的知見立場,或在社會資源的競爭上,冷漠丈量人們親身悲苦的無知者吧!

佛教存在的根本意義,應是「陪伴」而非「領導」,應是「言行示範」而非「口頭論述」,應是「救拔真實苦難」而非「侈言供養功德」。如同無名比丘尼這般,真正 的菩薩,是不會在意別人所普遍在意的!菩薩的意思是「覺有情」,是有情眾生之中的覺悟者,也是以覺悟幫助有情眾生的人。人間如此有情,菩薩們只有真切的悲 心,為著困頓的人們奔忙;無論他們身處何處,他們以無盡的慈憫與智慧,陪伴無盡的眾生。

無名比丘尼的塑像,依舊靜靜地安立在大殿一旁。啊!我是如此深信著,這麼一位菩薩的大悲心,即使遠離塵世甚久、歲月遷移甚遠,她那抹著泥土、微笑遞過大悲水的面容,依然堅定如初於此吧!

在跟著人們領完大悲水之後,恭敬地祈請觀世音菩薩以及無名比丘尼,能在我人生所有舉念回首之際,垂護我心。

仰頭飲下大悲水,我心常願:

「手中大悲水,淋我大悲心;熄滅貪瞋痴,長養智慧林。

手中大悲水,沁我大悲心;平等觀眾生,慈悲並喜捨。

手中大悲水,潤我大悲心;遍潤諸眾生,皆共成佛道。」

(圖文:網路轉載)

發佈者:Lin Binghan

請常念

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

感恩合十卍南無阿彌陀佛卍

真人真事感應故事三則

(一)有一位師姐她多年前發生嚴重車禍

傷重昏迷不醒三個多月

她丈夫和家人去求救世師父大悲水

並且為她發善願

結果她的命救回來了

現在她每年出錢租遊覽車

免費招待大家去九華山吃平安麵和求大悲咒水回家喝.

(二)有一位師姐,她常去大興善寺求大悲咒水治病,但是她的病總是好一段時間,就再次復發了,她跪求救世師父慈悲加持,卻聽見救世師父慈悲對她說:(人會生病是有業障,你要多誦經念佛迴向給累劫冤親債主求化解宿世仇恨,懇求阿彌陀佛慈悲接引冤親債主皆病苦災難消除,隨阿彌陀佛往生極樂世界.

師姐從此以後每天努力誦經念佛迴向,果然病況減輕.

(三)師姐經人介紹,來到大興善寺,她跪在救世師父聖像前,祈求救世師父慈悲加持大悲水治她的病,此時她卻聽到許多眾生說:(你前世傷害我們,今世好不容易找到你,你卻只求救世師父治你的病,你也太自私了吧!)師姐聽完深感愧疚,遂懇求救世師父慈悲加持大悲水醫治(累劫宿世父母、師長、六親眷屬、冤親債主與我一切病苦災難逐漸減輕!求佛菩薩救世師父慈悲接引祂們離苦得樂往生極樂世界!)喝完佛水,就沒有再聽見眾生的聲音了.

 

2023年5月2日 星期二

世界佛教總部公告(公告字第20210103號)佛說八萬四千法門之無上頂首大法

世界佛教總部公告(公告字第20210103號)佛說八萬四千法門之無上頂首大法

世界佛教總部公告

(公告字第20210103號)

佛說八萬四千法門之無上頂首大法

世界佛教總部公告(公告字第20210103號)佛說八萬四千法門之無上頂首大法

關於諮詢十八法排名大小,現總部聖德組十分嚴肅而百分百正確地公告如下,看來你們不是接受菩提道損減增益法的灌頂,而是遇緣參加了某位聖德受灌,觀看到了聖境,因此才不清楚排位次第。

作為佛弟子,首先必須明白,學佛的目的是為了得到福慧,脫離凡夫輪迴痛苦,成為聖者。本總部公告列出的十八法都是佛說八萬四千法門中之境顯實相大法,因為這些大法各有不同的功用,在不同的用途上,其排名位次就不同了。

學佛的成就解脫為目的來排名,第一即是“佛降甘露灌頂”,又名“無上正等三藐三菩提日中明覺法”,為八萬四千法門之頂首無上正等頂聖王法;第二是右王丞法 “菩提道損減增益法”,亦名“大菩提覺頂法”;第三是左王丞法“送菩薩一表”,又稱“上上聖直系保送法”,這三法合稱為“法界無上正等頂聖王丞法”,是確保今生轉凡成聖大成就的法中之冠。這三法皆為佛菩薩實相顯境之法,非空洞理論,但必須是佛陀和等妙覺菩薩才能為弟子主持勝義的最高灌頂傳法!

受“佛降甘露灌頂”者,吃下真精甘露和灌頂訣令的當場,自身筋骨爆響,體內八萬四千脈結開啟,一個時辰內證入本性法身,圓證大聖量,得大成就。

受右王丞法“菩提道損減增益法”灌頂者,佛菩薩親自擔保今生成就,轉凡成聖,圓證大聖量,受灌弟子當場會獲得虛空佛菩薩親自賜給的菩提丸(而不是任何主持灌頂的師父賜給的),從此一月一粒服之。此菩提丸無中生有而來,聖力至高,很多勝義大法灌頂絕不可缺,缺則無效,如“非時之死回生法”,放入亡者口中一粒即起死回生。又如“覺行灌頂”、“本尊法緣灌頂”、“現量大圓滿”、“未音禪”、“一味禪”、“勝義火供”、“金剛陣”、“八風大陣”、“懸缽問真”、“馬頭明王水壇珠卦”,唯一只能用菩提丸上供,方能效應

受左王丞法“送菩薩一表”灌頂者,無論你修任何佛法都可以,佛陀或妙、等覺菩薩會親自保送你今生轉凡成大聖,弟子受法當場,虛空佛菩薩本尊把弟子上的保送文書表,現場當面拿走,承諾保送弟子到佛國,這是萬無一失的即身保送凡夫成聖的大法。

我們打一個並不太恰當的海上航行比喻,淨土唸佛法門猶如在海上的一個木筏,慢而平,但遇上大風浪時沒有安全保障;頗啊法就猶如套了一個救生圈,遇大風浪也必然難逃兇難;而禪悟法門則是猶如坐上了外行駕駛的艦艇,碰巧了,能快速成功帶到彼岸,碰不準,原地不動,或亂衝亂碰,沒有任何保障。凡夫參禪,本就外行,何易法性開悟?其它如密宗、唯識法相、華嚴等宗派,猶如坐大小不同的快艇渡船,在大海上行駛,是不定性的安全與危險。而唯一能確保即修即成就的法,就是 “佛降真精甘露灌頂”、“菩提道損減增益法”和“送菩薩一表”這“法界無上正等頂聖王丞法”,如海上的航空母艦,一切具備,無敵之母。但“佛降真精甘露灌頂”,不是上等至尊的大聖德,是得不到佛降真精甘露直系灌頂的,最多可獲得甘露沐灑灌頂或吃到甘露丸,因為要看心行,看你的行為在佛事上做的功德實際大小,否則通不過擇決,灌不了頂。而右王丞“菩提道損減增益法”,受灌頂之人不是十分真誠、全力而做了實際大功德之佛弟子,是得不到灌此頂的,因為必須先擇決過關,才能灌頂。左王丞法“送菩薩一表”是與右王丞法條件相同。

若以聖量道行的顯示來排名,則是“勝義火供”、“先知預言”、“現量伏藏”、“隔石建壇”、“菩提聖水”、“冰姿顯聖”、“拿杵上座”。以聖境威力強大來排序,則是“金剛陣”、“八風大陣”。在擇決方面,又是“金剛柱擇決”、“懸缽問真”、“金剛法曼擇決”、“馬頭明王水壇珠卦”、“法門宮羽”、“雙應擇決”,因此各法有各法的起用,作用不同。由於學佛的根本目的是了生脫死,因此八萬四千法門皆在三大頂首王丞法之下,不是一個檔次的時空妙境覺量。但三大王丞法與一切佛法,必須以網上南無羌佛的《解脫大手印》為必修之行,千倍效力。



世界佛教總部聖德組



2021613



World Buddhism Association Headquarters



世界佛教總部



1730 N. Raymond Ave.



Pasadena, CA 91103



U.S.A.



Email: wbahoffice@gmail.com Website: https://www.wbahq.org/

本文連結: 世界佛教總部公告(公告字第20210103號)佛說八萬四千法門之無上頂首大頂

#第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛


延伸閱讀:#世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛





 

2023年3月22日 星期三

寫意國畫《牧牛歌兮》彰顯大道至

寫意國畫《牧牛歌兮》彰顯大道至

聽!一陣動聽的柳笛聲,蕩漾的春風把它吹過來了。那悅耳的旋律,清脆的節奏,裹挾著古老的童謠,經由一個稚嫩的童聲傳遞著:

三月三東風吹,吹綠了柳樹,吹開了桃花紫薇,吹醒了青蛙,吹來了燕子,吹得小雨輕輕下,雨後我們來種絲瓜,種茭瓜種甜瓜,燕兒在頭上叫喳喳……”

一個童子騎著老牛,穿越時空從遠古踱步而來。老牛沉重的步履,一路踏過唐宋元明清,來至當代。右前方一叢蒼老的梅樹,新梅正含苞欲放,彷彿在恭迎著他們的到來。

老牛滿身裹著晶瑩濕漉的汗水,無論身處何方何時,牠都能安之若素,步履穩健。步子雖慢,但在漫長的生命旅途中,卻從不失前蹄。

童子愜意地半伏在牛背上,扭頭飽覽著春色,揚鞭催促著老牛。浩蕩的春風,吹拂著童子頭頂那一撮春草般的毛髮。悠然自得的童子,彷彿剛給過路的詩人做過嚮導、遙指杏花村的去處。

老牛和童子一路艱辛,卻坦然自在,他們把每一個平凡的腳步、每一段平凡的旅程,都走出不平凡的精彩。

春意在他們的周圍升騰,漫過天際、越過高山、爬上萬載古藤,爛漫在新一輪牛年的枝頭。原上,朝雨剛剛浥過輕塵,放眼望去大地新綠一片。

從古至今,人們對春天寄予著無限的希望。據說古人在春天會穿上盛裝,三五成群去原野上踏青,去採納春氣,把春天的生機與希望帶回家園。

這麼美好的景致,來自於一幅寫意國畫,那是南無第三世多杰羌佛創作的《牧牛歌兮》的畫面。有幸看到如此稀勝美景的都市人,緊繃的心弦,會頓時鬆弛下來。

身處喧囂的鬧市久了,就會嚮往世外的安寧,而一旦身居安靜的鄉間,卻又耐不住孤獨與寂寞。焦躁的心,總是經受不住繁華的誘惑,在欲求的牽引之下,不斷地向外追尋。當茫然迷失,落入絕望的境地時,才發現,這並不是自己真正想要的生活。

其實理想的樂土,不在遠處,就在自己內心的清淨與務實的當下。正如《牧牛歌兮》中的童子和老牛,寧靜致遠恒常處在樂境中。

在技法上,這幅國畫的筆墨極其簡潔,構圖章法大開大合,手法奇特誇張,整個作品流露著大道至簡的況味。畫面中大面積的留白,由於巧妙的佈局,畫面不但沒有蒼弱單調,相反卻給人以無限的想像空間。畫中雖未出現初春草色,山谷林泉,但是彷彿能在畫卷上依稀可見。正所謂:計白當黑,虛處以不寫為寫、以不畫為畫,簡括的畫面留給人的是不竭之妙色、無窮之遐想。


/若素


轉載自:朗墨運轉一乾坤

https://baijiahao.baidu.com/s?id=1760...

更多詳細資訊請詳見:https://www.tpcdct.org/article/7944#d...

音樂